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欧洲杯2024官网也不允洽分析品评的客不雅感性”的问题-2024欧洲杯(中国区)官网-投注app入口

一欧洲杯2024官网

欧丽娟教育是一位有造诣、有影响、为笔者所尊敬的红学家。她的《红楼梦》[1]东说念主物考虑是下了功夫的，体刻下她的《大不雅红楼》四卷、《红楼梦立体东说念主物论》等系列文章中。

她高度确定《红楼梦》，“在一部作品里竟有这样多的高度典型化的东说念主物形象，这实为中外文体史所荒废”（《大不雅红楼》<4>,002页）[2]她反对把作者创造的圆形东说念主物扁平化解读，并在论著中尽力践行，不乏精彩篇章。

但是，由于各式原因，她的演义东说念主物论也出现了我方所品评的“既定成见与主不雅好恶之下的质问”，“既有失于伟大作者所领路、所创造的复杂度，错违了演义文本的全面性，也不允洽分析品评的客不雅感性”的问题。（350页）《晴雯论》就是一个杰出例子。

晴雯是欧教育很关心的红楼东说念主物。《晴雯论》（以下简称“欧文”）是《大不雅红楼》（4）中的一篇长篇论文，124页，八万余字。此外，书中其他所在（如论王夫东说念主、袭东说念主等）还有不少波及晴雯的敷陈。

欧文一伊始，就认定由于“宝玉的主不雅理解却成为读者的理解主流”，因而“实有必要再行感性地客不雅分析晴雯这个扮装，由此也有助于正确掌持《红楼梦》的东说念主格复杂性与东说念主性价值不雅。”（225页）。

她认为：“合座而言，晴雯是一个清秀健康、方正念旧、性急焦虑、火爆易怒、口齿残暴、争强善妒、骄纵放肆的女孩子。”（226页）这话虽有偏颇，尚觉不离“正邪两赋”，但是，越读下去，却越看不到“感性客不雅”。

违犯，从用词酌句，到推理逻辑，都不错感到著者的狡辩厌恶倾向和故入人罪宅心，以致为了主不雅好恶屏蔽不利材料。著者照旧不但背弃了我方的意见，对作者创造的“圆形东说念主物作扁平化解读”，还进行了有利的质问黑化。

这当然引起读者动怒，网上已有质疑意见。鉴于晴雯形象的伏击性，不可不加辨析。笔者不揣绵薄，仅就我方的片断感受，本着“吾更爱真谛”的求是精神作一些批驳，以与欧教育商榷。

二

由阅读演义文本激勉的黛钗晴袭评价之争，源源而来。在《石头记》稿本时期，就不错看到曹雪芹与脂砚斋的不合。

尽管曹雪芹明确地把晴雯置于《金陵十二钗》又副册之首，但脂批却有“晴卿不足袭卿远矣”，“（袭东说念主）自是又副十二钗中之冠”之语。[3]后一句欧文一再援用，行为我方立论的依据。

不外，这也巧合阐明，即使是曹雪芹的亲一又，脂砚斋们也可能“有失于伟大作者所领路所创造的复杂度”，这才有他题诗”都云作者痴，谁解其中味“的千里重惊奇。其实，读者主流对晴雯的认同和轸恤，并非因为受“的主不雅理解”的影响，而是“伟大作者所领路所创造”的艺术形象自己感染的效率。

因此，对晴雯的解读，从根底上说，照旧要总结作者本东说念主极度创作。咱们应该对曹雪芹多一份敬畏之心。离开这个领略基点，硬要去“颠覆”、“出新”，或者“总结‘”,都只可归于失败。

晴雯是曹雪芹所创造的女奴艺术形象。不但被配置为“金陵十二钗”又副册之首，更是贾宝玉梦游太作假境“薄命司”展示第一东说念主，表明其在曹雪芹“大旨谈情”和“使阁房昭传”的合座构念念中具有伏击地位，是“情”的悲催和“千红一哭万艳同悲”儿子悲催稀零是女奴悲催的中枢东说念主物。

晴雯是曹雪芹增删定稿惟一具体描述完成生命历程的艺术形象。她有出众的清秀，出众的东说念主格自爱，质直放肆，纯碎无邪，托福撰述者的“童心”梦想，但也有显然的性格过失。从判语到诔文，组成一个衔接前八十回的闭环系统，并以“诔晴雯即以诔黛玉”的构念念，与宝黛爱情勾通。

作者的描述从奴身东说念主格写实到自在神格升华，倾注了极为强烈的爱憎热情。晴雯形象具有广泛的抽象兴趣兴趣。

除了儿子悲催·和扈从悲催，还托福了作者包衣曹家的被奴役运说念和东说念主格追求梦想，托福了作者对好意思的运说念、东说念主才运说念和东说念主性善恶的政事历史批判和哲理念念考。东说念主们不错对晴雯形象作出我方的解读，但不应背离作者的文本和创作意图，因为晴雯属于曹雪芹。

三

欧丽娟对晴雯的偏见了然于目。同书《香菱论》一运转就指出演义的香菱定位:她是第一位出场的“金钗”，十二钗副册第一东说念主。但是，紧接着的《晴雯论》却莫得指出作者给晴雯的更为伏击的定位。

显然欧文很不认同曹雪芹的定位。违犯，欧文的结语，还稀零强调读者对晴雯的偏疼，“不允洽演义家和演义自己的价值定位”，因为“虽然图册的法规是以晴雯放在首页，后头接着才是袭东说念主，但脂砚斋则认为袭东说念主才是领衔的魁冠。”（344页）

这简直奇怪了，莫非演义家“以晴雯放在首位”的“价值定位”不正确，需要脂砚斋的批语加以更正？只此一句，就不错看出欧文背弃曹雪芹的敷陈态度了。

欧文领略到第5回晴雯判语的概要和预示兴趣兴趣，把解读判语行为敷陈重心：

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风致智慧招东说念主怨。寿夭多因诽谤生。厚情令郎空嗟念。

但是，他所列出的专节敷陈，却以“心比天高：特权意志”作标目，清晰了其另立章法的曲解宅心（259-283页）。

曹雪芹的晴雯判语，首二句即以清秀料想“霁月”“彩云”隐喻晴雯名字内涵（第5回脂批也确定晴雯“名妙而文”），从而奠定了整首判语的补助哀痛基调，使以下数句兴趣兴趣指向知道明了。”

心比天高“是一个流行俗话，或喻心志高远，或喻心高气傲，在不同语境中呈现不同语义。判语的”心比天高，身为下贱“，很显然是通过”心“与”身“的对映确定晴雯身为奴隶却无胁肩低眉的风骨东说念主格。[4]

但欧文却有利梗阻首二句的解释，直取语义可能曲解的“心比天高”，塞进我方的黑货，用“特权意志”贬损晴雯。

接着，她用四大段数千字分析排列，其标目为：（一）虚构的对等念念想（260-264页）；（二）半主的阶层骄气（264-274页）；（三）准姨娘的自发（274-278页）；（四）不安详因子(278-283页)。临了著者总结说念：

判语中所谓的“心比天高”，实质是其主不雅意志上的“自我陶醉”，而非客不雅价值上的高风亮节，以致带有目中无东说念主的骄矜，无所怕惧的霸气，以致待东说念主作事常常剑拔弩张，盛气凌东说念主，因而才会发生“风致智慧招东说念主怨，寿夭多因诽谤生”的效率。(283页)

由此得出的论断当然是，晴雯的悲催都由其坏脾气坏意志引起，

必须自夸其责，不行沮丧于别东说念主。（293页）

这样一来，晴雯形象极度悲催的性质就皆备篡改了。由此可见，欧文是处心积虑，把对判语的扭曲解读行为后文质问晴雯的纲目。

笔者读过一些对晴雯性格瑕疵进行剖析的文字，但是如斯颠覆判语本意，把曹雪芹为晴雯所写的东说念主格颂歌和运说念悲歌歪曲为自我罪判，把“他杀”变为“自尽”，也太匪夷所念念了。

四

由于欧文冗长，不行对其论据逐一分析。仅举数例，以见其不雅点和重要之过错。

第31回“撕扇子作令嫒一笑”，作者把晴雯与宝玉的一次（亦然书中惟逐一次）正面突破行为晴雯特写的第一笔，杰出了晴雯性格和宝晴关系的特性。

事件以“跌扇”引起的晴雯对宝玉的顶嘴运转，终以晴雯有利“撕扇”行为对宝玉的回击，宝晴和好为止。

在此之前，第8回的晴雯贴字、宝玉渥手情节，初步展现晴雯放肆真心，宝晴主奴一家无二的纯净热情，31回的的矛盾爆发有其一忽儿性。

此前一系列事件（金钏儿被逐，端节家宴不欢而散等）宝玉负面心境的累积，使他不自发地清晰少爷脾气，引起习气于亲密善良相处的晴雯的直言顶嘴：“二爷近来气大得很，行动就给脸子瞧，前儿连袭东说念主都打了，今儿又来寻咱们的不是”，袭东说念主的卷入和欠妥言辞招致了晴雯的反唇相稽，盛怒的宝玉坚强要撵逐晴雯，矛盾达到昂然。终以袭东说念主及全体丫鬟下跪求情和黛玉的诙谐调笑使事态轻佻。

在这一历程中，两边都有利气，晴雯的言辞残暴亦然推进矛盾激化的一个要素。但事件诟谇照旧知道的。不是晴雯不认错，而是内心积压了对宝玉少爷秉性和对袭东说念主“争荣夸耀”（第31回）及宝袭婉曲关系动怒的爆发。晴雯的个性和风骨获得了杰出阐述。[5]

靠近宝玉的盛怒和撵逐恫吓，晴雯并不伏乞，而是以“我一头碰死了也不出这门儿”的作风以死相抗。当袭东说念主带怡红院全体丫鬟下跪为晴雯求情时，“晴雯在旁哭着”，却莫得下跪。王昆仑批驳说：”

晴雯的中情意志是什么？她从新至尾阐述着被压迫在封建统治下的造反者的骨子——气节。……晴雯性格中最显然最杰出的特征是身居奴才的地位却坚强反对奴才们奉承主子、出卖我方的卑下品性，随意地说，就是反奴性。[6]

蔡义江评陈诉：

晴雯是个直烈性子，有正义感，最少胁肩低眉。……她是见不得平时像闺友般的宝玉，忽然摆出主子爷儿的架势、情态来给她看，拿她当奴才训斥、出气，这里包含着某种东说念主格上对等的不雅念，尽管照旧朦胧的。与袭东说念主黑白也非出于争宠，而是对她以素丽式的温和作风向主子邀宠的不屑和反感。[7]

这些批驳都是允洽文本践诺，精熟到位的。

但是，欧文却指责晴雯对宝玉的顶嘴是：

“骄纵成性到一种皆备不认错、不受责的进度”，“以自我为中心，在向上（主奴）分际成为习气的情况下得寸进尺，终于滋扰到对方的底线，引爆了好好先生的空前愤怒。“（244-245页）

很显然，欧文的不雅点就是确定宝玉行为贵族主子是狂妄不经的，而晴雯的问题恰是“向上分际”即败坏了主奴界限。

这样在欧文的贵族礼制不雅里，诟谇就倒置了过来。而晴雯以“撕扇”回击宝玉因“跌扇”黑白激勉的“愤怒”，则更被被解读为“褒姒的叠影”，“褒姒裂绢的同类”，宝玉的纵容献媚有等同于幽王之举，与一火国之君同类，示意晴雯为“女祸”。（283-287页）

这就很明晰了：欧文“质问”晴雯，从根底上说，不是敷陈重要或角度的颠倒，而是不雅念的颠倒，领略态度的颠倒。

五

晴雯之死是曹雪芹在演义前八十回怀着极大悲愤最为效用描述的儿子悲催，奴隶悲催，东说念主性悲催和好意思的悲催。仅从回目《惑奸谗抄检大不雅园》（第74回），《俏丫鬟抱屈夭风致》（第77回）《痴令郎杜撰芙蓉诔》（第78回）就不错看到作者显然的爱憎作风。

绝大多半读者皆备认同曹雪芹极度书中主东说念主公贾宝玉的爱憎。清代野鹤《读红楼札记》就说：“王夫东说念主撵逐晴小姐，为《石头记》中第一造反事。”[8]

欧文缺要\"为《石头记》中第一造反事”作平反文章。她为王夫东说念主申辩，说：

既然合情，合理，正当，指控王夫东说念主足下晴雯就是过分偏颇的成见。（305页）

而王夫东说念主是听信王善保家的诽语才抄检大不雅园的，于是，欧文就进一步为“诽语”洗白，而且呕尽心血地反复为奸邪常人申辩：

晴雯最大的敌东说念主是我方的脾气，而不是那些常人。王善保家的诚然借机谗害，但却莫得一句话是扭曲事实的栽赃扭曲。（256页）

王善保家的这段话，绸缪虽然是谗害晴雯，但却句句属实，莫得扭曲诬捏。（292页）

撵逐晴雯的引火线是晴雯一手我方形成的，王善保家的虽然趁便加以利用，却并莫得诬捏事实诬赖她。（300页）

王善保家的诚然有利构陷晴雯，但所言却是句句属实，并非构陷罗织，栽赃诬赖，与全书中晴雯的东说念主格阐述全然吻合。（303页）

凡读过《红楼梦》的东说念主，无不憎恨王善保家的阴恶谗害和为虎作伥，也无不会感受到作者对这类常人的切齿憎恨。

在描述抄检时，作者通过在其外孙女司棋箱中搜出信件等令王善保家的自打嘴巴，予以冷凌弃嘲弄鞭挞。更在《芙蓉诔》中以“毁诐奴之口，忿犹未释；剖悍妇之心，讨岂从宽”等语句愤怒声讨。

欧文却一而再、再而三地为这种常人解脱。王善保家的是怎样进谗晴雯的，作品有具体描述：

别的都还结果。配头不知说念，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别东说念主标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的神态，在东说念主跟前能说惯说念，掐尖要强。一句语不投契，他就立起两个骚眼睛来骂东说念主，妖妖趫趫，大不成个体统。

作者之是以把这段话定位为“奸谗”，就在于其强横中伤。所谓“打扮像西施”，所谓“骚眼睛”，所谓“妖妖趫趫”，都是为了“妖化”晴雯，指斥她是品行怪异，诱惑男东说念主的“妖精”、“祸胎”。

“西施”一词极度形象，在时时健康的审好意思不雅里，是绝世好意思东说念主的符号，其历史别传以致令东说念主轸恤。第3回宝玉眼中黛玉“病如西子弱三分”，第64回黛玉《五好意思吟》首咏“西施”，“一代倾城逐浪花”等等，都是如斯。

但是在贵族贾府的男权文化语境里，“西施”却是诱惑男性的“朱颜祸水”符号。王善保家的恰是摸准了王夫东说念主的“体统”不雅谗害晴雯。果然，自后王夫东说念主见了晴雯就骂：“好个好意思东说念主！真像个病西施了。你天天作念这飘零样儿给谁看？”

欧文一再辩称王善保家的“句句属实”，难说念糊涂到连这种阴恶中伤之语都看不出？什么是“骚眼睛”？什么是“妖妖趫趫”？能够从曹雪芹的笔下找出一句“属实”的描述吗？

东说念主性善恶并不以地位上下区别。王善保家的进谗只是代表，第77回描述，还有配头子骂晴雯为“灾荒妖精“，借机进谗的还有”本处有东说念主和园中顶牛“者，坏心飞短流长是他们共同的公论兵器。他们不是针对晴雯的性格脾气过失，而是在阿谁时期礼教对女性的“体统”条目上，通过“妖化”“祸水化”给予致命一击。

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。下游的东说念主性恶使他们成为权势者的帮凶，总计结成苛虐之网。在“黑云压城城欲摧”的抄检之夜，作者精彩地描述了晴雯的烦恼愤怒和造反肝火，当袭东说念主带头怒放我方的箱子任王善保家的检讨后：

到了晴雯的箱子，因问：“是谁的？怎不开了任搜？”袭东说念主等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯过来，豁啷一声将箱子掀开，两手捉着基础底细朝天，往地下尽情一倒，将扫数之物尽都倒出。王善保家的也觉败兴，看了一看，也无甚私弊之物，回了凤姐，要往别处去。（第74回）

靠近虎狼爪牙，软弱女子晴雯倒箱的“豁啷”一声与后头庶女探春打王善保家的耳光“啪”的一声，是反抄检仅有的大胆步履。

但是，这样的豪举，竟被欧氏《晴雯论》皆备屏蔽。

在曹雪芹看来，晴雯的被谗害悲催，亦然亘古亘今无数东说念主才悲催、清廉之士的悲催乃至扫数好意思功德物被肆虐的代表，是以，他不但写晴雯造反和屈死，还让贾宝玉写出啜泣杂乱悲愤至极的《芙蓉儿子诔》为晴雯冤案控诉辨诬，把旌扬骸骨德行的传统诔文变成声讨苛虐势力的檄文：

孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疾。故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顄頷。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，推广户牖。岂招尤则替，实攘垢而终。既忳幽千里于不尽，复含罔屈于无限。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。

从这个角度看，为王善保家的进谗申辩，践诺上也就是在为苛虐申辩，向责问和造反苛虐的正义挑战。

其实，以笔者之见，欧文未见得属意于王善保家的之类奸邪常人，她确实要辩白保护的，是“惑奸谗”的贵族主子王夫东说念主，因为王夫东说念主是她《大不雅红楼》（2）认定的“母神珍摄”系列的一位“母神”。

六

《红楼梦》是否存在“母神珍摄”以及王夫东说念主是否可列为“母”，无意须另行预计。本文要预计的内容，是如何看待晴雯悲催与王夫东说念主的关系。

抄检大不雅园，撵逐晴雯及一批丫头，从骨子上说，是由于绣春囊事件激勉贾府加强礼制统治对大不雅园解脱生计和个性梦想的整肃，园表里各式矛盾呼风唤雨，苛虐不雅念和利益突破交汇其中，但强权与弱势、礼教与个性、害东说念主与被害，在家国一体的专制语境里，其正邪善恶对立的诟谇界限是很知道的。

不行因为弱者的弱势过失而狡辩铁汉的邪恶邪行。谁能指责李白的放荡导致奸佞进谗；苏轼的讥刺导致乌台诗案？谁能指责刘兰芝的活动导致焦母逼休，陆游唐琬的恩爱导致分钗余恨？但是，在欧文中东说念主们却看到了诟谇倒置：

按照欧文的逻辑，晴雯是因其性格脾气不好而罪有应得。而王夫东说念主不外是履行其管家牵扯。

王夫东说念主之是以对晴雯大为动怒，重要在于晴雯的自傲、娇纵照旧到了非比寻常的进度。（292页）

晴雯之是以被撵逐出府，失去了享福的契机，主要原因就是滋扰了王夫东说念主的底线。……仔细说来，包括过分的装饰（“趫装艳饰”）与飘零的言行（“语薄言轻”），尤其是波及男女之间的情色挑逗，组成了王夫东说念主“平生最恨”“一生最嫌”的两说念防地，而晴雯两者皆犯，于是注定了不可调停的下场。“（290页）

欧文皆备以王夫东说念主的诟谇为诟谇，而王夫东说念主的诟谇不雅不仅因为全盘吸收了王善保家的“奸谗”，更来自其保守的礼教不雅念。

其实，晴雯究竟怎样“趫装艳饰”，除了王善保家的中伤，书中无一处正面或侧面描述，连王夫东说念主偶然撞见时的第一印象也不外是“削肩膀、水蛇腰”、眉眼像林黛玉，涓滴莫得“趫装艳饰”的嗅觉，这阐明即使晴雯爱打扮，也并无出格之处。

至于“语薄言轻”，指的是浮薄色诱，与晴雯的说话质直残暴，也不是一个鸿沟。违犯，她在“波及男女之间的情色挑逗”这方面的纯净无邪，远强过袭东说念主之流。

这部演义中丫鬟挑逗主子最浮薄的话，莫过于袭东说念主发现宝玉梦遗后，含羞带笑地问：“你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西？”有利挑起宝玉的情欲，遂有“初试云雨情”之事（第6回），而袭东说念主却是王夫东说念主最为信任倚靠者。

晴雯和宝玉之间，从来莫得过浮薄之话和事，晴雯还义正词严地呵斥宝玉“拉拉扯扯作什么”，拒却宝玉总计沉进的条目。（第31回）缘何冲撞了王夫东说念主的“底线”？

阐明白少量，王夫东说念主“最嫌趫装艳饰语薄言轻者”，就是指女性卖弄俊俏诱惑男性，这也许包含妻妾关系中对赵姨娘之类女性的反感，也与她神经质的“护子”心态琢磨。

撵逐金钏时，她骂：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了！”（第30回）检讨怡红院时，她说：“难说念我通共一个宝玉，就白定心凭你们诱惑坏了不成？”（第77回）

是以，王善保家的之类进谗晴雯，惟灵验“西施”“骚”“妖趫”之类词语往这个标的引，就能击中王夫东说念主的敏锐点，让她欢然吸收。于是，晴雯无端受辱，无过被逐，在王夫东说念主心中就变得“合情合理”了。

客不雅地看，在贾府贵族中，王夫东说念主不算虎豹成性者。作者含义巧妙地评述：“王夫东说念主本是机动烂漫之东说念主，喜怒出于胸臆”，可见她的特性是用权主不雅放肆，不受感性和说念德敛迹。

但欧氏却赞叹“王夫东说念主实践了世家富家的宽贷家风”，因为晴雯身后，赏了十两烧埋银子，“衣履簪环，约有三四百金之数”，“以贾府的应有职权而言，其实是一种开恩。”（305页）似乎晴雯地下有灵，也应以直报怨。

欧氏以致把撵逐说成是“解放奴隶”之举，怀恨读者“反过来对解放奴隶的王夫东说念主实践膺惩，展现出以今律古的不公暖和双重尺度的自我矛盾。”（289页）

是谁既袒护邪恶又加诬受害者呢？请看被欧氏聘请性屏蔽的这一段王夫东说念主逐晴雯的文字：

宝玉及到了怡红院，只见一群东说念主在那里，王夫东说念主在屋里坐着，一脸愠色，见宝玉也不睬。晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕上拉了下来，钗横鬓乱，两个女东说念主才架起往还了。王夫东说念主顶住，只许把他贴身穿着撂出去，余者好穿着留住给好丫头们穿。（第77回）

这那里有少量体恤宽贷的影子？连起码的东说念主性都莫得，照旧“母神”？晴雯的死难说念不是这种残害的平直效率吗？欧氏竟然说：“晴雯的死因，合理揣度应该是心情沉闷所致，但还很可能包括对清寒生计的严重不顺应。”（327页）对晴雯屈死悲催的冷落到了何种进度！

若是说，王夫东说念主撵逐晴雯真恰是因为晴雯犯了大过，违反贾府礼制。那么，为什么她在贾母眼前又要编造谣喙呢？而这一段谣喙，又被欧氏聘请性屏蔽了：

宝玉屋里有个晴雯，阿谁丫头也大了。而且一年之间，病不离身，我常见他比别东说念主分外调皮，也懒，前日又病倒了十几天，叫医师瞧，说是儿子痨，是以我就赶着叫他下去了。若养好了也无须叫他进来，就赏他家配东说念主去也结果。（78回）

大约这位贾府女管家也以为加在晴雯身上的“浪”“狂“等罪名难以成立，她那“最嫌趫装艳饰语薄言轻者”的底线难以获得同为正家数的贾母认同，是以要编”儿子痨“糊弄婆婆。说到底，她是胆小了，才会把蓝本劫夺的晴雯“衣履簪环”发回。

不意，这竟被欧文说成“解放奴隶”的“恩典”。金钏儿之死和晴雯之死是王夫东说念主一手形成的两大悲催，还有芳官等女伶相通以“狐狸精”的罪名被逐，王夫东说念主心态访佛，事件历程访佛，都是先盛怒贬责，形成悲催后，胆小不安，用谣喙掩饰，用“恩典”弥补。

金钏尚有同宝玉调笑之失，而晴雯与宝玉相处，“各不相扰”。王夫东说念主把重病的晴雯破坏致死，有何“合理合情正当”可言？“含污辱情烈死金钏”（第30回目）“俏丫鬟抱屈夭风致，好意思优伶斩情归水月”（第77回目），曹雪芹照旧把她的邪恶钉在贾府历史的污辱柱上了。

七

从敷陈手法看，《晴雯论》最为杰出者，除了前边多次提到的聘请性遗漏、梗阻不利材料外，故入人罪罗织罪名是最令东说念主难以吸收的。

相通一个材料，从不同角度凝视，可能得出不同论断。这是领略的主不雅性。但歪曲事物的本来面绸缪主不雅性，就可能并非善意，而是出自坏心。

欧文给晴雯扣了“善妒”的帽子。这个帽子不小，因为“妒忌”不只是一般的东说念主性之恶，而且是被列为旧时期女性“七出”之条的“恶德”。

《芙蓉诔》云晴雯“高标见嫉”，认为她是东说念主性恶的捐躯品。欧文却说晴雯“善妒”，是有利的倒置。她把晴雯讥刺红玉、袭东说念主、秋纹、麝月、芳官的不同内容话语，加以主不雅解读，论断说：

可见其中皆备莫得任何造反阶层的意味，反倒充满了同等第之间‘掐尖要强’、不愿屈尊的妒忌。（262页）

晴雯确乎是最善妒、最刻薄的一个，……她那强烈的敌意毫不是出于正义感而全然都是与‘地位高下’琢磨的心境性抒发。（273页）

妒忌本是在攀比中对优厚者的负面热情。晴雯讥刺红玉自大为“二奶奶取东西”是自以为“爬上高枝儿去了”（第27回），讥刺袭东说念主“鬼头滑脑干的那事儿”（第31回），讥刺秋纹为配头奖赏两件别东说念主挑剩下的穿着而繁荣（第37回）等等，很显然都是对奴性的看轻，至于晴雯与麝月、芳官等，更是相互补助，友爱相处。

欧文中列举了不少具体描述的例子，阐明“怡红院大丫鬟之间的温馨的日常互动，有如相互照应的姊妹”（309页），“‘宝玉才睡下，晴雯等犹在床边，群众顽笑’，这类状态才是怡红院的主要面容。”（315页）“操矛入室，攻子之盾”，欧文强加晴雯的“善妒”恶名不错休矣。

在怡红院中，晴袭关系是相比复杂的。既有友善相处的一面，也有相互抹杀的一面。就后一方面说，晴雯对袭东说念主的奴性和心计的动怒质直抒发；袭东说念主却确乎对晴雯的好意思和宝玉的亲近心存妒忌。

晴雯被逐后，她对宝玉把晴雯比作海棠花动怒，说：“那晴雯是个什么东西，就费这样心念念，比出这些正经东说念主来。还有一说，他纵好，也灭不外我的规律去！”还说了一句颇带坏心的话：“配头只嫌他生的太好了，难免浮薄些。在配头是深知这样好意思东说念主似的东说念主必不舒畅，是以恨嫌他。像咱们这粗木讷笨的倒好。”（第77回）

欧氏竟然以此为依据挖掘晴雯身上的“浮薄”的“不安详因子“。找不到任何践诺材料了，欧氏于是从宝晴分辩时晴雯的话里深文罗织：

（晴雯说）“有什么可说的，不外挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不外三五日的光景，就好且归了。只是一件，我死也不宁肯的，我虽生的比别东说念主略好些，并莫得私交密意诱惑你怎样，如何矢口不移了我是个狐狸精！我太不服。当天既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如斯，我当日也另有个兴趣兴趣。不意痴心傻意，只说群众横竖是在总计。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”说毕又哭。

随后，晴雯铰下指甲，脱下贴身绫袄，与宝玉交换，说：

“我将来在棺材内独自躺着，也就像还在怡红院里的一样了。论理不该如斯，只是担了虚名，我可亦然莫可奈何了。”

东说念主们读到这一段，都会为晴雯含冤屈的悲愤和她的勇敢造反精神所感动和颠簸，而且能明确体会到作者紧接着描述晴雯的嫂子、淫荡的灯小姐偷听，调戏宝玉并诚意惊奇一段的宅心：

可知东说念主的嘴一概听不得的。就比如方才咱们小姐下来，我也断定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你两东说念主，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此。谁知你两个竟照旧各不相扰。可知天地委曲事也不少。如今我反后悔错怪了你们。……

曹雪芹为了替晴雯辨诬专门安排一位淫妇行为视事眼睛，手法极为崇高，也极有无可辩驳的劝服力。

但是，这一段又被欧文皆备屏蔽。却在晴雯身上大挖“不安详因子”。她说，晴雯的话讲明晴雯有一种“准姨娘的自发”（274页）。“晴雯之是以娇惯放肆，岂非也带着未焚徙薪的潜意志心理？（276页）”“她的性格里其实存在着不安稳的因子，莫得诱惑宝玉只是莫得必要，并非出于‘造次必于是，颠沛比于是’（《论语.里仁》）的确实节操。”（278页）“细念念让她悔欠妥初的‘另有个兴趣兴趣’，即是‘私交密意诱惑你。’”（279页）因为女奴晴雯未达到孔子的条目，于是晴雯与宝玉互换内袄，不是分辩念想，而是“诱惑”的行动。连灯小姐都感动的“委曲”事，被坐实为死前诱惑宝玉的罪案。如斯故入人罪，罗织罪名，谁能企及！

八

欧文在《晴雯论》的批驳失实不是放心的，它与著者对《红楼梦》极度作者曹雪芹的领略，和所持态度密切关系。

欧丽娟对《红楼梦》有很高评价，不外她是从我方的视角批驳的。她景仰“《红楼梦》行为中国文体史上旷古绝伦的惟逐一部确实叙写贵族世家的演义，又是在‘写实逻辑’（非‘写实内容’）下进行书写所反馈的阶层特殊性”[9]。

他认定“内三旗”出身的曹雪芹是“没落贵族的陡立天孙”，因而把《红楼梦》写成了“贵族阶层的挽歌”，“《红楼梦》其实是清代贵族世家的阶层反馈。”[10]是以，她强调：

基于这个前提，咱们回到传统中去领路这部在传统中出身的作品，而且再行由文本开赴，探伤到无论是作者曹雪芹或作品《红楼梦》，“清代贵族世家”的习气、念念想、信仰、价值不雅、心理感受，都是最根底的中枢。“封建礼教”则是这一切的先天规则。演义中的东说念主物、事件，都是根植于这样的意志形态而伸开。[11]

按照这种不雅点，书中的东说念主物事件就都需要依据“封建礼教”的“先天规则”再行凝视。而批驳晴雯“主流意见的形成”，“多半读者多是采个东说念主宗旨的角度，补助为一种腾贵的情操以及不屈的造反精神。”（221页）

是以，她不但抹杀“反封建”、“反礼教”不雅点的解读，也企图“提供与当代个东说念主宗旨不同的念念考”（345页）

这种“回到传统”的效率，并莫得为欧氏带来新见，反而使她皆备站到了贵族贾府的“封建礼教”一边。

她在《大不雅红楼》（1）用礼教范例解读了宝黛爱情，在《大不雅红楼》（2）用礼教梦想构造了一个“越过仙女珍摄”的“母神珍摄”系列：女娲——警幻仙姑——贾母——王夫东说念主——贾元春——刘姥姥（因其救赎贾府），在《大不雅红楼》（3）（4），她一反曹雪芹展示“薄命司”又副册——副册——正册的法规，按照等第身份上下的正册——副册——又副册法规进行东说念主物敷陈，加上援用扬袭抑晴的脂砚斋批语，这样，被曹雪芹排在首位的晴雯当然在东说念主物论中处于终端。

但欧教育弄错了。若是她稍稍肃穆了解一下曹雪芹的门第文件尊府，就不会得出出身于包衣-官吏之家的曹雪芹是“没落贵族的陡立天孙”的颠倒论断，更不会把曹雪芹对贵族阶层的批判说成是“贵族阶层的挽歌”；若是她阅读过曹雪芹的祖父曹寅的《楝亭集》和曹雪芹的生平尊府，了解包衣曹家谢世代为奴的辱没里，永远保持着解脱心地和反奴东说念主格追求，就会领路为什么《红楼梦》会那么关心扈从运说念，成为中外文体史上荒废的反奴文体佳构，会把“身为下贱，心比天高”的晴雯置于“薄命司”簿册的首位，为她奉献颂歌和悲歌。[12]

可惜欧教育莫得这样作念。她站在贵族贾府的态度上阐明注解文本，站在王夫东说念主代表的礼制势力和不雅念一边看待晴雯。这样，她就不可幸免地要曲解、丑化以至最终黑化晴雯。欧文简直把琢磨晴雯的重要性情节都作念成了罪案：

她用礼教等第不雅念的“特权意志”阐明注解晴雯判语“心比天高”，只是是敷陈所谓“二等主子”或“半主”一项，欧文就给晴雯戴如下帽子：“怡红院中真刚直家作念主的，是包括晴雯在内的一干大丫鬟，而最常使用这一特权的太上皇，实即为晴雯。”（233页）“无视分际的身份僭越者”，“‘假传圣旨’的职权亏欠者”（264页），“晴雯的反仆为主，越俎代庖，确为怡红院中的唯吾独尊者。”（265页）

这些可都是败坏贵族之家礼制等第制的罪名。

受等第不雅念影响，晴雯常骂小丫头，因为坠儿偷窃，她愤怒之下私自撵逐，而且用簪子狠扎。不行为晴雯的性格过失和过失申辩，但欧文大力夸大，用“对下位者极尽诳骗打骂的职权”（248页）、“打骂小丫头不仅是家常便饭，而且打骂兼具，说话残暴，方法凶狠，作风凌厉”（258页），“施加不符比例的残忍严刑”（255页），“动用私刑”（251页）等严厉批判，都是为了强化前边所加的“身份僭越者”各样罪名。（其实除坠儿一事外，书中晴雯无“打骂兼具”之纪录。）

她用“向上分际”的罪名狡辩了“撕扇”情节中晴雯的反奴风骨，又在“勇晴雯病补雀金裘”一节，曹雪芹强烈称颂的“勇”字上大作念意志形态文章，说“晴雯的‘勇’其实是‘勇而失礼”：

一无所惧的晴雯乃是出于未焚徙薪，无所牵记而横行雕悍的蛮勇，在几许恃宠而骄的情况下，以致有如一尊毫无自爱、不加敛迹的自走炮（aloosecannon）,所追求的其实是一种“假对等”，“假民主”。（339页）

欧文景仰的是礼教之“礼”，曹雪芹景仰的是东说念主格之尊。抄检大不雅园的晴雯倒箱，再一次讲明她的造反精神无愧“勇晴雯”之赞。但却为欧文所屏蔽。

如前所叙，为了讲明王夫东说念主的“合理合情正当”，欧文紧接着还屏蔽了王夫东说念主苛虐撵逐重病晴雯的情节，屏蔽了王夫东说念主向贾母撒谎袒护舛误的情节，以及灯小姐偷听宝玉晴雯对话讲明他们关系粗略纯洁讲明晴雯含冤屈的情节；而阐述晴雯临死前悲愤造反的情节，竟被解读为晴雯有“私交密意诱惑”宝玉的“不安详因子”……（第77回）

欲加之罪，何患无辞?一位名东说念主说过：“东说念主能从纯洁里拷打出邪恶，也能从邪恶里拷打出纯洁。”当东说念主们堕入领略误区的本领，即使并非出于坏心，也会作念出错事或蠢事来的。

九

东说念主与东说念主之间最大的差距是念念想的差距。二十一生纪有东说念主企图回到“礼教”念念维，十八世纪的曹雪芹却越过他的时期面向将来。

今天咱们照旧无法看到他遐想的“情榜”，据脂批，“宝玉情不情”、“黛玉情情”已无可疑，而晴雯则可能恰是谐音“情文”。不错确定，他们都是体现曹雪芹“大旨谈情”的“情”的梦想的重要东说念主物。

欧文的逆向操作与曹雪芹的创作意图和文本践诺势必以火去蛾。欧文把晴雯“横竖在总计”的童真幻想，作“准姨娘的自发”的粗造化解读，津津乐说念于为贾宝玉遐想妻（黛玉）妾（袭东说念主）的婚配蓝图（385至396页），阐明她皆备不睬解曹雪芹在宝黛宝晴关系上托福的“情”的梦想，乃是追求修复在东说念主格孤苦和对等基础上相互尊重，真挚奉献的精神知[13]己。

其实，在近代昔时，这种越过性爱的“蓝颜亲信”照旧在中国社会如晨星般出现，明清之际的条记史料和《聊斋》《儒林外史》都留住了钤记，《红楼梦》则通过“假语村言”赋予了新生动的艺术形象。他们体现的好意思好东说念主性梦想为传统和粗造所防止。

仅从标志性词语看，“爱将文字逞风致”（张宜泉《题芹溪居士》）的曹雪芹给“风致袅娜”的黛玉和“风致智慧”的晴雯以及追求“风致奇异”的宝玉都贴上“风致”的标签，就是一种背弃和越过粗造的反拨“风致”恶名化的审好意思梦想的抒发。

但是，这种审好意思梦想却为欧氏奉为“母神”的王夫东说念主等礼教势力厌恶防止。）[14]脂批说：“一篇为晴雯写传，是哭晴雯也。非哭晴雯，乃哭风致也。”（第77回庚辰本批语）[15]。

从这个兴趣兴趣上看，欧文对晴雯的“出于既定成见和主不雅好恶下的质问”，既有个体要素，也有传统及粗造要素，也就不足为怪了。黛钗晴袭，东说念主们不错各有所爱，但对曹雪芹极度创作保持一种敬畏之心，实有必要。

2024年12月29日于深圳

防止：

[1] 本文所引《红楼梦》，均据中国艺术考虑院红楼梦考虑所校注本《红楼梦》，东说念主民文体出书社2008年版。

[2] 欧丽娟《大不雅红楼》（4），北京大学出书社2018年版。以下，凡引自此书，不再注出书信息，只表明页码。

[3] 【法】陈庆浩编辑《新编石头记脂砚斋考语辑校》，中国友谊出书公司1987年版，190页，353页。

[4] 参见刘上生《晴雯判语研读札记》,《红楼梦学刊》公众号2022-3-29；3-31.

[5] 参见刘上生《晴雯反奴东说念主格的弧线和底线》，《红楼梦学刊》公众号2021-3-25

[6] 王昆仑《红楼梦东说念主物论》，三联书店1983年版，30页。

[7] 《蔡义江新评红楼梦》第二册，商务印书馆2002年版，361页。

[8] 一粟编《古典文体考虑尊府红楼梦卷》，中华书局1963年版，285页。

[9] 欧丽娟《大不雅红楼》（1），北京大学出书社2017年版，606页。

[10] 欧丽娟《大不雅红楼》（1），59页，168页。

[11] 欧丽娟《大不雅红楼》（1），引子v。

[12] 参见刘上生《对于包衣曹家社会地位的辨析》，载《曹雪芹考虑》2024年第2期。

[13] 参见刘上生《曹雪芹为何偏疼“风致‘“》，光明网2022-2-25。